●  张  沛

　　钱毅是我国现代著名戏剧家、作家阿英的长子，生于1925年，逝于1947年，终年22岁。在新闻战线上虽然只有短短4年的工作时间，但他的新闻活动与编辑思想,使得他足以称得上是我国抗日解放战争时期在民主根据地办农村报纸的典范。他为培养工农通讯员而不遗余力，他为让工农成为报纸版面的主人而热情工作，他为提高当地工农的文化水平、文化地位而辛勤耕耘，为报纸的大众化、通俗化做出了突出的贡献。抛去父亲阿英笼罩在他头顶的光环，钱毅作为一代杰出的工农大众的新闻工作者，也是值得我们敬仰并牢记的。
　　1941年，太平洋战争爆发，钱毅随父亲阿英到苏北抗日，参加新四军，从事文艺戏剧工作，投入革命的洪流。1943年，《新知识》综合性杂志在陈毅的建议下在苏北创刊，阿英任主编，身边只有钱毅帮忙编辑。如果说钱毅自办手抄本杂志是他从事编辑活动的萌芽，那么在《新知识》的编辑活动，可以说是钱毅从事编辑活动的真正开始。 1944年夏天，钱毅调到中共盐阜区党委创办的《盐阜大众》做编辑工作，1947年作为新华社盐阜分社和《盐阜大众》的特派记者在淮安采访时不幸被俘，英勇就义。从《盐阜大众》的一般编辑到副总编，这一时期可以说是钱毅编辑活动的成熟阶段。
　　下面让我们感受一下钱毅的人格魅力和在编辑活动中体现出来的可贵的编辑思想。

　　为培养工农通讯员不遗余力

　　《盐阜大众》是1943年春创办于盐阜抗日民主根据地的一份大众化、通俗化的报纸，读者以乡村干部和工农群众为主，因为他们大都是文盲或半文盲，所以，《盐阜大众》的文字，要求做到初识字的人看得懂，不识字的人能够听得懂。《盐阜大众》的编者面对这样一个定位明确、目标读者明确的农村报刊，如何真正做到符合理想却并不是那么容易。人手少，大多数的人还没有办报的经验，尤其是稿源的缺乏比较严重，加之报社的骨干基本上都不是当地人，单靠报社的少数编辑、记者和部队的文艺干部写稿远远不能满足报纸用稿的需求，也很难达到报刊真正大众化、通俗化的目标。为此，在钱毅的倡议下，《盐阜大众》开展了“写话”活动，鼓励工人农民大胆写稿。
　　钱毅不但是“写话运动”的热烈推行者，而且做了许多实实在在的工作。在实践层面上，钱毅是这样做的，他和他们通信，不厌其烦改错别字，提修改意见，“在用稿上，对工农通讯员来稿，只要有一点可取，就代他发表。尤其是工农第一次来稿，更要尽可能发表”；他针对工农写作中的问题，还专门抽空写出了《怎么写》的小册子，从理论层面上指导工农通讯员写作。钱毅这种对待工农通讯员的态度和耐心，不但鼓舞了工农通讯员的写作热情，还对工农大众文化水平的提高起到了不可估量的作用。《盐阜大众》对工农来稿的采用，曾不断提出注意，甚至严格规定发表工农来稿与一般来稿的比例。 钱毅对培养工农通讯员所倾注的心血，我们可以从当年由钱毅培养出来的工农通讯员、后来成长为著名作家的陈登科的回忆文章中知晓一二。
　　《盐阜大众》在钱毅的主持下，逐渐培养出了一大批工农通讯员，给《盐阜大众》经常写稿的工农通讯员就有几百个，这在一个农村地区已经是一个很庞大的通讯员队伍了，有效地保证了稿源，增加了报纸语言的鲜活性。

　　为让工农真正成为报纸版面的主人热情工作

　　培养工农通讯员解决了稿源紧缺的矛盾的同时，也给了工人农民在党的报刊上发言的神圣权利。《盐阜大众》为了能让农民读者看懂、听懂，并真正参与自己身边的精神文化生活，在报纸编辑的每一个细节上都花费了不少心血。 在对待通讯员的来稿上，考虑到工农参与的热情和本身的文化背景，钱毅要求知识分子出身的编辑们，首先要能“发现工农作品的优秀风格”，“对工农在文化上的创作天才有更深刻的领会”，以使通讯员的稿子能用就尽量地多用。
　　在报纸的排版上，考虑到农民的读报习惯，钱毅曾提醒“切忌一般报纸的排版方式，从上边转到下边，从左边转到右边，连转好几台，工农大众没有看报的习惯，上头看着找不到下头，就不高兴看了”，力图用符合老百姓阅读习惯的排版方式。
　　在报纸报道语言上，包括标题的制作，考虑到农民的读报能力，钱毅清醒地认识到“工农对于文绉绉的成语标题，或看起来（不是听起来）好像是有力的标题，是并不感兴趣的”，所以钱毅积极主动地向当地老百姓学习语言，从中吸取语言的宝贵因子，给于适当的提高，既让老百姓读起来自然亲切，又认识到自己语言的独特魅力。
　　钱毅通过一系列细节化的考虑与努力，让工农的语言走上了版面，让工农的思想走上了版面，让工农自己走上了版面，自己用自己的语言书写自己的心声，真正让工农成为了版面的主人。

　　为提高工农的文化水平、文化地位辛勤耕耘

　　在钱毅的心里，培养工农通讯员、让工农成为报纸版面的主人，不单单是为了保证报纸的稿源，这项工作还有它更为重要的意义，那就是“为工农求文化上的翻身”，他特别注意引导农民作者们要从自己的文化中获取自身文化发展的源泉。
　　对于钱毅来说，大众化是工农文化水平的提高，是“从工农现有的东西上来提高”，而不是“以我们知识分子的一套，去套上工农水准”，这不是精英文化对农民文化或者大众文化的颠覆与同化，而是对农民文化或大众文化的真正尊重和理解。他从工农通讯员来稿中学习他们叙事的方法和语汇，在改稿时，总有一个小本子在手边，随时记录工农语汇，并加以整理梳理，写出了《从庄稼话里学几种写稿方法》，不但总结了农民语言与修辞中的许多长处供自己及农民作者运用，还启发他们对自身文化传统与文化积累的觉悟，鼓励他们对自己文化的发现与光大。在《大湾农民是怎样集体编写诗歌的》中，对农民的文化创作活动作了认真的总结与热烈的鼓励。
　　钱毅运用多种方法向工农学习语言，参加报社驻地的群众工作组，经常深入到驻地工农群众中去，同他们谈心，了解他们的生活，体会他们的思想感情；他还把到盐阜地区以后几年间收集到的两万多条民间谚语，进行分析、研究，编成了小册子，以《庄稼话》的书名出版，并且写了《谈庄稼话》，对什么是庄稼话和它的表现手法以及改造等问题，作了通俗的系统的论述，为保存一个地区的方言俗语做出了不可磨灭的贡献。工作的间隙，钱毅还抽空写出了《大众诗歌》、《海洋神话与传说》这两本小书。怎样为农民编辑一份喜闻乐见的报纸来满足他们对信息的需求?钱毅的编辑思想或许会对我们有所启迪！

　　参考资料：
　　① 凡一：《优秀的大众新闻工作者钱毅》，《编辑记者一百人》，学林出版社，1985年
　　② 李书磊：《夜读钱毅》，《书摘》，2002年
　　③ 韩泽：《<钱毅的书>,我愿终生捧读的书》

　　（作者单位：河南大学新闻与传播学院）

　　来源：青年记者２００６年第２０期