● 张 露
随着互联网的飞速发展和人们交往的需要，社交类游戏悄然兴起。“开心农场”便是火爆网络的社交类模拟经营游戏。“开心农场”从一问世便以强烈的互动性和游戏性吸引了大批玩家，并通过人际传播、群体传播和大众媒介传播扩散到社会的各个领域，从只会运用鼠标的七八岁的小学生，到不会打字的中老年人，都乐在其中。“开心农场”现象成了一种社会现象。
在“开心农场”游戏中，玩家出演一个农场的经营者，购买种子、播种、浇水、施肥、喷农药、收获果实、卖出。玩家对自己的作物所做的这些行为，同样可以对好友的作物实施，所以在游戏中，玩家既可以乐善好施(例如浇水、锄草)，也可以专搞破坏掠夺(例如种草、放虫子、偷取果实)。
一名游戏开发者自豪地说：“在游戏行业，《魔兽世界》如雷贯耳，而《开心农场》的日活跃用户超过了三个《魔兽世界》。”可见这款游戏的火爆程度。但是，在大众沉醉在“偷菜”的乐趣中不能自拔时，大众媒介的负面功能便显露无疑。本文将从“麻醉功能”的视角来解读“开心农场”现象。
“麻醉功能”视角下的“开心农场”
拉扎斯菲尔德与默顿指出，“大众媒介是一种既可以为善服务，又可以为恶服务的强大工具；而总的说来，如果不加以适当的控制，它为恶的可能性则更大”。①
他们认为：媒介只能使人们对社会问题的关心停留在表面，而这种表面性常常掩盖了群众的冷漠态度。由于把越来越多的时间用于阅读报刊、收听广播和收看电视节目，人们用于有组织地参加活动的时间也就越来越少。人们与现实政治生活只有间接的联系，他们只是阅读、收听和思考，却以为这可以代替决断和行动。他们渐渐地误以为对当代的种种问题做些了解也就是为这些问题采取了某种行动。但是，当人们进完晚餐，听完最喜爱的广播节目并看完当天的第二份报纸后，上床睡觉的时间也该到了，就这一点而言，大众传播可以算是最高尚、最有力的一种社会麻醉品。其麻醉作用可能十分有效，中毒的人甚至不了解自己的病因。
由此可见，大众传播麻醉功能的负面作用主要体现在两个方面：一是由于大众传媒给人们带来的讯息多到令人难以招架的地步，致使人们每天花费许多时间从事这种视听活动，从而没有多少时间直接投身社会实践，与社会的关系便日趋疏远和冷漠。二是这种对社会问题和社会活动的了解让大众获得了虚幻的满足，使他们“从积极地参与事件转变为消极地认识事件”，从而逐步削弱了人们的行动能力。
作为众多社交网站中的一个，开心网在短时间内达到的社会影响令人震惊。从抢车位、买卖奴隶，到如今的开心农场（即虚拟的偷菜游戏），没有人预料到这些旨在为社交网站增加用户粘性的小游戏会风靡白领阶层、继而风靡包括男女老幼在内的各年龄层的电脑用户，进而危及正常的工作生活和企业生产。为此，中小企业主们甚至轰轰烈烈地发起了“反庐舍联盟”加以抵制，并公开邀请马云担任盟主（据说因为他能代表中小企业的利益）。
由此可见，“开心农场”之类的游戏占用了人们的大量时间，使之麻醉于游戏之中。也就是说，正当人们打算用这些经过几代人斗争而赢得的宝贵时间做些有意义的事情时，媒介却以它诱人的通俗货色把它们占用了，使它们在消遣、娱乐和平庸之中化为乌有。
批判性地看待大众媒介素养
人类在现代化的进程中，创造出了一系列不同形态的媒介。我们在享用着媒介带来的种种新奇和快乐，我们用各种角色来比喻媒介：“媒介是使我们看到身外世界的窗口，是帮助我们领悟经历的解读员，是传递信息的站台或货车，是包括观众反馈的相互作用传播，是给予指示和方向的路标，是去伪存真的过滤器，是使我们正视自己的明镜，是阻止真理的障碍。”②但是，当各种媒介不知不觉中变得无处不在，它们的表面被熨平、被伪装，渗透到日常生活，被生活耗费、吸收，与我们融为一体的时候，我们很难再清醒地认识它们，我们只是继续享用它们带来的种种欢乐却不去想它们已经或可能带来的种种问题。
大众传媒构成的是一个我们必须生活在其中的世界。黑格尔说存在即是合理的，这是保守的论断，但是至少我们可以说，媒介的存在是合理的。我们要学会媒介化生存，学会解读大众传播，提高媒介素养。作为一个具有媒介素养的现代人，应该具有两方面的能力：实践性的批判能力和带有批判性的实际操作能力。学会解读大众传播，我们就能够对产生媒介影响的各种因素进行分析和研究，知道何种信息会对人的观点和行为产生何种相应的效果，从而提高抵御媒介的不良影响和正确使用媒介的能力。
其实，“开心农场”的研发人徐城曾在接受媒体采访时表示：“公司的宗旨很简单，创造可分享的快乐。”程炳浩亦曾表示：“开心网从一开始的愿望就是想帮助更多人过得开心一点，我们注重的是在与朋友的互动和游戏中得到快乐，这是我们的定位。”可见，开心网的游戏设置，本来就是在“娱乐至上”的指导原则下研发的。我们可以在“开心农场”拥有一片蓝天，一块菜地，但是我们应该知道这只是虚拟世界，永远成不了现实。我们只是从其中获得开心，仅此而已。受众也应该本着“娱乐至上”的原则，用批判的眼光去接受“开心农场”，才会有控制其影响的能力。
因此，批判“开心农场”的同时，我们可以看到，媒介具有带给人类自由与文明的潜能，技术具有推动社会发展的进步力量，媒介文化也具有值得关注的开放特性……
注释：
①陈力丹：《传播学是什么》[M]，北京大学出版社，2007年版
②【美】斯蒂文·小约翰：《传播理论》[M]，中国社会科学出版社，1999年版
（作者单位：河南大学新闻传播学院）
来源：青年记者２００９年１２月中 |
