●  姚丽君

　　2006年春天,电影《王的男人》在亚洲掀起了一波票房狂潮,韩国男艺人李俊基成功地出演了一个具有女性特质的小丑形象,舆论都称其为“比女人还漂亮的男人”, 在全亚洲引爆“漂亮男人综合征”。在中国，流行大江南北的《流星花园》捧红了四个长相出众的男生F4，娱乐圈中便掀起了一场浩浩荡荡的美色改革，美男开始取代美女得到越来越多的观众的赏识，大众媒介正着力打造一个新的男色舞台。

　　解读中性性别时代

　　人们几千年来一直忽略女性对男性的审美,只有男性才有权力对女性评头论足，而女性也只能是被看的对像，“男子汉”这个词往往是由男人定义的，这种绝对男权的时代随着女性一定程度上的经济独立有了一定的缓和。特别是在今天这个消费时代里，女性消费意识的高涨,尤其是在消费领域，女性话语权得到了空前的尊重和扩大。
　　在经济独立的支撑下，唤起了女性的一种集体觉醒,她们终于可以站到自己的对立面来观看男人,广告中充斥女性形象的时代里,女性一直都在被男性消费着,同时也在消费着自己,男人如今也变成一种消费品。不可否认的是，媒介对女性的这种取向有着不可推卸的责任，媒介所传播的理念对人们审美观念的影响和改变,这在消费时代是无法阻挡的潮流。
　　从《加油！好男儿》等选秀节目以及荧幕上这些具有女性气质的男明星来看，男性成了被看的主体，选手们面对镜头进行各种表演，他们展示的不再是过人的头脑和理性的思维，而是女人眼中的“男性美”；他们所期待的，就是被现场的女性评委以及电视机前的广大观众认可。《加油！好男儿》的几大城市调查数据显示，67.5%的被访女性认为该节目使得自己的话语权在大众媒介中得到充分体现。比赛现场，女性评委掌控评判权力；电视机前，女性观众同样体验着评判男性的愉悦经历。

　　媒体重构消费时代的狂欢

　　2002年，由美国一家女性营销公司进行的调查显示，家庭花销的80％由女性决定，所有购买行为的83％由女性完成，1/2的个人电脑由女性购买，10辆汽车中有9辆的销售受到女性的影响，同时，女性拥有所有股票中的53％。在消费时代里，女性从过去时代和文化的边缘走到了中心。这是由其在消费文化中的作用决定的，缺席于生产文化中的女性在消费文化中成了主角，女性们在这个大好的时代背景下终于可以突破传统的羁绊，演绎一段空前的狂欢盛典。
　　一直受到学术界重视的“狂欢现象”也可以作为这一现象形成的一种解释。作为原型的狂欢节具有大众文化的鲜明特征，它是在公众广场上举行的节日聚会，充满了笑骂嘲讽，追求着感官愉悦的满足。巴赫金早已指出，狂欢节是一种全民性的、大众性的生活常态“倒置”：在节日之外，体制化的“严肃”的生活是常态的生活；而在节日之内，非体制化的、快乐的生活，才暂时被允许当作“常态”的生活。
　　在现代社会，传统的狂欢节已不多见，但大众媒介却能借助现代科技手段——电视、电影、互联网，来重构狂欢。这一点在一些女性粉丝对中性化娱乐明星的喜爱上得到了极其鲜明的印证。从传统上来说，女性才是审美的对象，女性的观赏价值是男权社会的一种产物。如今，对男色的推崇成了流行文化中的热点，尽管这显然与长期占主宰地位的男性视点格格不入，而要想颠覆这种把女性作为被观看对象的传统，要想反叛由来已久的对女性的道德约束，就需要用狂欢来完成。
　　有学者早已指出：“在如今这个消费文化盛行的年代，身体愈发要得到最大限度的观赏性和享乐性。”身体在历史上从未如此明显地进入对男性的评判体系，也从未如此明目张胆地成为女性审视的对象，男性身体这种符号借助于狂欢的平台成为打造新价值观的一种工具。女性在这个娱乐消费时代里被允许有一些狂欢的时间和空间，她们通过这些媒介找到了情感宣泄的渠道，在传统时代直视男性被认为是违反礼节的事。如果没有这些违反传统的狂欢，就缺少了突破传统规范的力量，这样，无论从媒体自身来看，或者从人的本性来看，都将延续以往的性别成规，有了这些不安定因素，也许才可以推动社会的车轮向前行使。
　　然而，性别反叛、狂欢，说到底只不过是媒体手中的工具，通过它们来组合各种视觉与听觉符号，并运用这一系列符号来完成向观众灌输价值观念与意义的任务。同时，狂欢的形式也不能永无休止地继续下去，狂欢之后，人们还得继续回到难以被颠覆的现实中来，生活依然要在传统中继续。由此看来，女性们要想通过媒体的狂欢达到性别的平等仍然是个艰巨而又复杂的任务，现实生活中女性要争得同男性平等的地位，要摆脱从属地位的道路，媒介的责任与道路依然漫长。
　　（作者单位：苏州大学新闻传播学院）

　　来源：青年记者２００８年６月下