●  李邑兰

　　微内容：web2.0时代的产物
　　微内容是相对于我们在传统媒介中所熟悉的大制作、重要内容或者宏内容而言的。学者Cmswiki给微内容的定义是 ：“最小的独立的内容数据，如一个简单链接的一篇网志，一张图片、音频、视频，一个关于作者、标题的元数据，E－mail的主题，RSS内容列表等。”①
　　这些看似碎片化、零散的“微内容”，一旦聚沙成塔，就会形成一股强大的力量，促使互联网进行价值重构，冲击着传统媒体中记者对信息的垄断地位。在公众视线里，不仅“公共话语”或者宏大叙事得到了呈现，原来专属于个人的、小群体的话题也通过搜索引擎、Tag、RSS等的聚合得到了传播，信息得以多方位的呈现，开始全面构建一个“全景世界”。由此，李普曼时代的“拟态环境”在“微内容时代”开始遭遇前所未有的挑战。

　　“现实世界”与“拟态环境”

　　20世纪20年代，李普曼提出了“拟态环境”的概念。“回过头来看，我们对自己生活于其中的环境的认识是何等的间接”。②他指出，我们的许多看法并不来自于直接经验，而是来自于大众传播媒介给我们营造的拟态（虚假）环境，进而我们按照从这一拟态环境中获得的信息，去理解与想象一个“现实”的世界。它不是现实环境“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化后向人们提示的符号化世界。
　　“拟态环境”的理论，是特定时代社会生态环境的反映:
　　1.传者与受者有着明显的界线。作为传播者的新闻媒介在20世纪二三十年代，是一群有着巨大社会影响力的精英阶层。这种原本就与普通受众有着某种疏离的传播者阶层，往往会与垄断性的权力相结合，甚至该传播者阶层的形成本身就是政治权力扩张的产物，事实上加剧了传播者与受众的分立。
　　2.信息资源的稀缺和话语权的垄断。工业革命的积累促成了新闻传播事业的繁盛，然而这些新兴的传播方式只是少数人且为精英阶层所垄断的奢侈品，民众要想获得信息，只能通过已有的大众传播工具，但这些传播工具收集的信息囿于技术的限制，只能是“微量”的，不能完全满足民众对信息的要求。再者，传播者利用其垄断优势独占了“话语权”，使得受众在无意识、潜移默化中被纳入到传播者所赋予的关于这个世界的意义与想象之中。
　　3.单线性传播，缺乏互动。李普曼时期正好是“魔弹论”（或称“皮下注射论”）盛行的时代，大众对信息的接受是“单向”的，没有传受双方的交流和互动。大众媒介凭借自身的“强势”，单方面建构起“现实世界”的“拟态”图景，受众无法通过其他的途径获取事实的其他“片段”，也就没有办法充实对“世界”的认识。

　　“微内容”对“拟态环境”的颠覆

　　“微内容”时代，信息、媒介环境等较之李普曼时代，发生了许多革命性的巨变。
　　1.信息实现了“自传播”。所谓“自传播”，即不需要信息制造者亲自传播，信息接受者主动成为信息的接力传播者，信息自发传播的传播形式。③任何人都可以作为传播的主体，可以无门槛地发布信息，这就打破了原来传者和受者之间的界限。对于信息的“自传播”，最典型的代表莫过于博客。在博客的交流中，现实中的硬性和软性规定消失了，传者和受众之间的界限消失了，个人甚至比传统媒体发布的信息更快、更及时。个人可以借助现代网络技术拥有了前所未有的信息发布和传播的空间，动摇、消解了传统意义上大众传媒的垄断和神秘，实现了“自传播”。
　　2.“微内容”提供了海量的内容。原来处于边缘化的个人信息、小群体信息等，通过搜索引擎、标签等的聚合，任何微小的信息都有可能被看到或者受到重视，凝聚成强大的力量，这就杜绝了垄断和独占。“话语权”不再是少数精英的奢侈品，而成为真正的大众化符号。同时，通过“微内容”的聚合，可以形成强大的话语场。可以对“真假事实”进行鉴别，全方位展示事物的全貌。搜索引擎对微内容聚合的贡献是巨大的。只需要输入一些关键词，所有相关的内容都会排列出来。这样把散沙般的微内容汇聚到一个关键词下的方法, 让每一个“微内容”都有被受到重视的可能。而近年掀起的标签（Tag）这一全新的网络应用也起到了这样的“全景”呈现作用。标签将分散的“微内容”加以整合，增加了“微内容”之间的关联度和影响力，被称为网络上的“显微镜”。通过“显微镜”的作用，传统媒体对“话语权”的垄断和独占被消解了，任何微小的声音都有可能被发现和重视，进入公共讨论空间，甚至影响政府和机构的决策。
　　3.用户之间实现了多向互动。用户能够自由地借助内容媒介，创建起一个个的社群，发生各种社会性的网络行为。个人不是作为被动的客体而是作为主体参与到了互联网中，这就为针对事物提出“异见”提供了机会和场所。④人际网络通过互联网这一平台，将原本属于个人的“微内容”放大到了更广阔的世界，还原了人类原初的、也是最为重要的交流方式，人与人之间、组织与组织之间、组织与人之间的交流是基于诚信的多向互动，反馈即时。这就减少了假消息传播的可能性，使信息更为真实可信。
　　4.“微内容”的大量内容是用户的原创。这些原创性的内容过滤了主流意识形态的框架，从自己的角度展现事物和表达生活。曾几何时，“恶搞”这一新鲜的名词占据了公众的视线。这种十足的网络原创影象，本是沧海一粟的“微内容”，但因为巨大的聚合作用（点击率的贡献），受到了大众甚至主流媒体的极大关注。以一种戏谑的姿态解构所谓的“深刻”，反讽了越来越缺乏内涵和审美价值的商业大片，留下很多值得思索的空间，而不是人云亦云的停留在短暂的“感官欢娱”，给所谓高成本、大制作的商业电影以更多自省。
　　直到今天，尽管“话语权”的自由度得以前所未有的放宽，但是，各种显性、隐性的控制还在发挥着不可小觑的作用，让“拟态环境”更加偏离事实的本位。而“微内容”的出现，开始凿开了窥见“全景世界”的一丝缝隙。它整合了个体的力量，所展现的敞开式的交流、多元的互动以及多维度的事实呈现，提供了一个因互联网而起的自助信息环境建构。

　　注释：
　　①http://www.cmswiki.com/tiki-index.php?page=MicroContent
　　②李普曼(美)：《舆论学》，林姗译，北京，华夏出版社，1989年
　　③黄佶：《聚播，现闻，自传播和全传播》， 上海，上海古籍出版社，2003年
　　④陆杨：《对百度超女贴吧的解读》，人民网传媒频道

　　（作者单位：四川大学文学与新闻学院）

　　来源：青年记者２００７年８月下