●  韩士德

　　姚明符号及其传播意义

　　每一个中国人都会知道姚明是谁，姚明的一举一动都会受到我们的关注，一看到是火箭队的比赛我们都会驻足不前，想看看姚明的表现，为什么我们对姚明这么有感情呢？中国有那么多优秀的篮球运动员，但为什么不是他们？在我看来，首先，姚明是一名NBA的球员，而NBA的赛场更是在世界霸主美国的怀抱当中，这便有着不一样的文化意义，在文化全球化的今天，我们在踏进全球化的漩涡的同时，也必须要有一个支撑自己民族文化的砥柱，姚明无疑充当了这个砥柱，《休斯敦纪事报》在对姚明的评论中说——姚明的性格和形象实在是与当今的中国有许多相似之处。他成了中华民族在全球化当中的一面旗帜。其次，姚明本人的“完美”。姚明目前正处于职业生涯最佳状态，而且“特色”又特别突出。所以，我们看到中央电视台会通过先进的动画技术来制作了这样一个动画版姚明的赛场表演短片，并在黄金时段播出，这是一个多么大的经济价值的牺牲。很显然，当央视五套播出这个动画短片的时候，它的目的并不是为了直接赚取经济利润，而是文化意义的传达与建构。

　　电视传播与文化想象

　　国家与媒体的关系就像是主人与奴仆之间的关系一样，从电视产品的生产来看，这一点也是可以被证明的，电视产品从来就是服务政治的东西，在有限的节目当中，人们看到的除了各地的新闻像景观一样满足猎奇的欲望之外，就是用低级的游戏娱乐人们的大脑，让人们失去思考能力，人们从电视上看不到任何可以介入的政治问题和社会问题，人们无法通过电视表达自己的想法和付诸行动，相反，国家却在极力宣扬电视是公众舆论监督的一种方式，这在美国同样是这样的情况，获得多项大奖的影片《电视台风云》便反映了电视节目制作的一系列问题，影片讲述了电视新闻栏目的主持人毕尔的主持风波，当毕尔在精神正常状态下，也就是他的一言一行都是通过电视台领导审查过和监控的时候，这档节目的收视率有多么的糟糕，而当毕尔在精神出了问题，但敢于说出这个国家和社会所发生的问题和我们该采取什么样的行动的时候，万民开始响应，毕尔成了他们的精神领袖。整个社会处在电视的引领下，但是这时候的电视是由一个发了疯的人来主持的，同时也是电视为了利润而采用的权益之计，当他们发现国家马上要怪罪下来的时候，他们枪杀了毕尔，说出真话便要死亡，这就是电视的逻辑。
　　本雅明认为：“传统艺术侧重于对艺术品的顶礼膜拜，而现代艺术则侧重于艺术品的展示价值。”①动画正是这种现代艺术。在动画世界里，艺术和世俗生活之间的等级观念、艺术殿堂和日常生活场所之间的界限划分统统消失了，在这里惟有影像的狂欢。人们不再为理性思考所累，千百年来被历史文化所压抑禁锢的身体今朝终得释放，人们可以借着对动画形象的生动模仿而尽情展示自己的身体，人们也可以利用在动漫游戏中的交互性参与而尽情地释放身体的能量，使身体成为交流的媒质，使身体成为快感的源泉。
当然，当受众被这种高科技启蒙所煽动和引诱的时候，动画便呈现出了它的妓女本色，但是这不是动画的根本属性，而是国家文化的根本属性，它在引诱我们走入它那想象的共同体当中，从而实现国家价值体系的胜利。
　　所以，从根本上说，电视就是国家价值体系的一把芭蕉扇，它会让我们思想上的火焰山一座座消灭，最后成为在国家价值观统治下的因子，并为此牺牲，同时还要为自己的牺牲戴上伟大的光环。

　　注释：
　　① 陆杨　王毅：《大众文化与传媒》，上海三联书店，2000年10月版，第59页

　　（作者单位：北京师范大学新闻传播研究所）

　　来源：青年记者２００７年第６期